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Incisiones en los imaginarios (*)
Claudia Salazar Jiménez
“El lesbianismo no está prohibido explícitamente en parte porque aún
no ha entrado en lo pensable, lo imaginable, ese marco de inteligibilidad
cultural que regula lo real y lo nombrable. ¿Cómo, entonces, ‘ser’ lesbiana
en un contexto político en el cual la lesbiana no existe?”
Judith Butler
El espacio brindado a la escritura de temática homosexual en el ámbito de los estudios literarios en América Latina ha sido muy restringido. La atención que ha dado la crítica oficial a este tipo de textos ha dejado de lado muchas veces la representación de subjetividades disidentes, así como el posicionamiento de estas escrituras frente a la heteronormatividad. Silenciadas y confundidas en los catálogos de bibliotecas y librerías, las construcciones simbólicas que presenta la literatura homosexual (1) quedan usualmente obviadas en los discursos críticos. La homosexualidad, y el lesbianismo en particular, son todavía nociones incómodas cuando se trata de hacer crítica literaria en América Latina.
Antecedentes
Desde el año 2000 a la fecha se han publicado diversas antologías de literatura homosexual en lengua española que incluyen algunos textos de temática lésbica. En 2002 el poeta español Luis Antonio de Villena publicó Amores iguales. Antología de la poesía gay y lésbica (2), un vasto trabajo de compilación que reúne lo más selecto de la poesía homosexual occidental, en un recorrido que abarca diversos territorios y estilos yendo desde la Antigüedad clásica hasta escritores contemporáneos. Existen también diversos trabajos compilatorios por países específicos, como es el caso de Los Otros Cuerpos. Antología de temática gay, lésbica y queer desde Puerto Rico y su diáspora (3), preparado por David Acevedo, Moisés Rosario y Luis Negrón en 2007. Otra compilación es La gruta y el arco iris. Antología de narrativa gay/lésbica costarricense(4), publicada el 2008 por Alexánder Obando. Leopoldo Brizuela publicó en el 2000 la antología Historia de un deseo. El erotismo homosexual en veintiocho relatos argentinos contemporáneos (5), donde compila una serie de relatos breves producidos por autores argentinos del siglo XX, y que incluye cuentos “en los que el deseo homosexual aparezca de algún modo, como motor principal de la historia, como dato secundario, como simple telón de fondo, o incluso como raíz oculta de una conducta que el propio texto no califica en términos sexuales”(6). La antología publicada más recientemente en Chile es A corazón abierto. Geografía literaria de la homosexualidad en Chile (7), compilada por Juan Pablo Sutherland. En esta antología, Sutherland trata de reunir “los textos más emblemáticos de la homosexualidad en la literatura chilena del siglo XX”(8).
En el Congreso “Queer Cultural Geographies” celebrado en Abril de 2010 en la Universidad de Pittsburgh, se presentó un panel con el título “Historia de las antologías” donde participaron Leopoldo Brizuela, Moisés Agosto, Alexander Obando y Juan Pablo Sutherland. Sintomáticamente, todos los participantes de este panel, quienes son los compiladores de las antologías que he mencionado previamente, centran sus textos en la escritura homosexual masculina. Un aspecto que quedó claramente revelado es el evidente vacío de antologías literarias dedicadas a la temática lésbica a nivel latinoamericano. Como lo ha señalado Dieter Ingenschay, ya es un lugar común referirnos a la obliteración del tema lésbico en contextos dedicados a la homosexualidad femenina y masculina.(9)
Un antecedente importante de nuestra publicación es la antología Dos orillas. Voces en la narrativa lésbica(10) publicada en España por la editorial Egales en el año 2008. Se trata de un importante trabajo que reúne textos narrativos de escritoras de ambas orillas del Atlántico, con la finalidad de difundir sus voces entre los dos continentes. Dos orillas presenta autoras de 6 países hispanoamericanos de las cuales sólo 3 son sudamericanas. Hay otras antologías de temática lésbica publicadas en España, pero reúnen mayoritariamente a escritoras de ese país o a algunas latinoamericanas que residen en la Península Ibérica. Otro libro que se debe mencionar es la antología compilada por Jacqueline Jiménez Polanco Divagaciones bajo la Luna: Voces e Imágenes de Lesbianas Dominicanas (11), publicada en 2006 y que reúne memorias, lírica, narrativa, ensayos e ilustraciones de 24 artistas dominicanas.
Como podemos observar, el famoso lugar común mencionado por Ingenschay persiste en el ámbito editorial. Frente a tal situación, hemos asumido este trabajo antológico que viene a cubrir un vacío en los estudios literarios contemporáneos, por lo que adquiere una importancia y valor especialmente en el ámbito de la construcción de imaginarios alternativos a los regímenes heteronormativos. Nuestra antología es la primera que reúne diversas voces de escritoras sudamericanas contemporáneas elaborando textos sobre la temática lésbica, tanto en poesía como en narrativa. Hasta el momento no hay otro trabajo antológico que tenga el alcance de lo que aquí presentamos. Siendo la primera antología de temática lésbica sudamericana, esperamos que nuestro trabajo inspire la elaboración de otras compilaciones, abriendo el camino para nuevos desarrollos y aproximaciones críticas en el proceso, aún incipiente, de escribir la historia y teoría de las culturas lesbianas en América Latina.
Criterios de convocatoria y selección: la temática lésbica
Toda antología propone un corpus que se considera esencial desde el punto de vista asumido por quienes realizan la compilación, bajo determinados criterios que le otorgan validez e importancia. El criterio estético ha sido el eje de nuestra selección, por lo que hemos incluido textos que juzgamos valiosos por su calidad literaria. Para la convocatoria, nuestros criterios fueron los siguientes: 1) reunir textos inéditos sobre temática lésbica tanto de poesía como de narrativa, pertenecientes a autoras de origen sudamericano; 2) además debían ser autoras que tuvieran al menos un libro ya publicado anteriormente y que, de preferencia, hayan tratado la temática lésbica en alguna de sus obras; y 3) las autoras convocadas debían continuar en el ejercicio literario. Se trata entonces de una antología centrada en textos contemporáneos que representan la pluralidad de la experiencia lésbica con especial cuidado en el manejo de su escritura. Nuestra convocatoria nos ha permitido reunir a las más diversas escritoras sudamericanas, entre las que se pueden encontrar escritoras de renombre junto a autoras más jóvenes, a quienes esta antología permitirá que sus escritos sean divulgados más allá de sus fronteras nacionales.
Usualmente el Brasil, por cuestiones lingüísticas, tiende a ser obviado cuando se habla de literatura latinoamericana. Hemos querido superar esa valla en nuestra antología, integrando a estas autoras que son prácticamente desconocidas en el área hispanohablante. Por este motivo, y para tener un alcance que comprenda la mayor parte del ámbito geográfico sudamericano decidimos incluir también autoras brasileñas, cuyos textos me he encargado de traducir al español.
Un aspecto en el que quiero recalar es el tema de las nacionalidades convocadas. Al tratarse de una antología sudamericana nuestra perspectiva es transnacional, y la primera intención fue incluir una cantidad igualitaria de escritoras por cada país. Sin embargo, el lector encontrará mayoritariamente escritoras de Argentina, Perú y Venezuela, frente a la mínima representación de países como Bolivia o prácticamente nula en el caso de Paraguay en los que fue muy difícil encontrar escritoras que reunieran los requisitos de nuestra convocatoria o que accedieran a participar, pues algunas de ellas o no respondieron la convocatoria o adujeron que aún “no habían salido del closet” como para permitir la inclusión de su nombre en una publicación de este tipo.
De la problemática de estar o no en el closet, o de ser o no una escritora que se reconozca como lesbiana hablaré más adelante –dado que esta no es una antología de escritoras lesbianas–, pero considero importante indicar que nuestro proceso de investigación y compilación ha puesto en evidencia la relación entre nacionalidades y sexualidades, pues como bien lo ha señalado Sylvia Molloy: “El mismo estado moderno políticamente independiente, que inventa las nacionalidades y nos inventó a nosotros como ciudadanos, inventó también nuestros cuerpos, nuestro géneros, nuestras sexualidades”.(12) No es una coincidencia, a mi parecer, que un país como Argentina, donde hay muchos avances en la lucha por el reconocimiento de los derechos de las poblaciones homosexuales (hasta el momento es el único país sudamericano donde se ha aprobado el matrimonio entre personas del mismo sexo), sea el que presente más escritoras sobre la temática lésbica y en el que las publicaciones relacionadas han experimentado un auge. Esto es un síntoma de las complejas y estrechas relaciones que se dan entre lo político y las representaciones culturales de las subjetividades marginadas.
Así como es de larga data la polémica que ocasiona el uso de adjetivos con el término “literatura” (pensemos, sin ir tan lejos, en el debate sobre la existencia o no, de una “literatura femenina” o de una “escritura femenina”), se ha dado también una discusión sobre lo que provoca la etiqueta “literatura lesbiana” y lo que se entiende por ella. Me parece que el subtítulo que presentamos: Literatura contemporánea de temática lésbica en Sudamérica es, por sí mismo, bastante claro sobre lo que esta antología pretende abordar tanto a nivel de temática como de alcance geopolítico y temporal. No obstante, creo que es necesario hacer algunas precisiones.
Beatriz Suárez Briones propone tres estrategias de aproximación al concepto de literatura lesbiana: por la autoría, por la temática y por la recepción(13). Si tomamos en cuenta el aspecto de la autoría, la literatura lesbiana sería aquella escrita por autoras que se identifican como lesbianas. Este criterio es problemático pues se sitúa en una referencialidad puramente biografista, visión que se aparta de criterios estrictamente literarios.
Por otro lado, el ámbito de la recepción implicaría que son lesbianos aquellos textos leídos como tales, que revelan su lesbianismo en el proceso de lectura. Esta aproximación tiene particular interés para el rescate de textos olvidados históricamente, a la vez que constituye una metodología de reconfiguración del canon literario pues permitiría la elaboración de una genealogía literaria lésbica. A su vez, este punto de vista abre la posibilidad de que exista una manera de leer como lesbiana, pues tal como dice Angie Simonis: “Leer como una lesbiana implica todas esas consideraciones acerca de la diferencia entre leer como mujer o como hombre, añadiéndose y mezclándose con ello un aspecto fundamental: su lectura e interpretación como homosexual”.(14)
En la presente antología hemos considerado que la aproximación temática es la más pertinente para provocar una incisión en los imaginarios sociales. Esta aproximación se enfoca en la elaboración de textualidades que proponen modelos y configuraciones que permiten la construcción simbólica de diversas representaciones de las identidades lésbicas y las figuraciones de su sexualidad. Lo que se entienda específicamente por “temática lésbica” es algo que comprende una variada gama de matices que pueden incluir historias donde hay personajes lésbicos o textos donde se dan relaciones entre mujeres con carácter erótico-afectivo. Amy Kaminsky(15) formula diversas preguntas que conciernen a la definición de la figura de la lesbiana: ¿es aquella que quiebra la normativa de la sexualidad heterosexual? ¿la que trabaja apasionadamente a favor de las mujeres? ¿o aquella que se define desde su lucha política contra la heteronormatividad? Nuestra convocatoria dejó en plena libertad a las autoras para trabajar sobre lo que ellas mismas entendieran por “temática lésbica”, de manera que los textos aquí reunidos constituyen no sólo una respuesta a estas preguntas sino también una manera de reconfigurar lo que se pueda entender por este concepto. Planteamos de esta manera una reelaboración conceptual a partir de textos de creación literaria.
Reconstruyendo imaginarios
Un prejuicio bastante común cuando se habla de “literatura lesbiana” o de “temática lésbica” es asumir que es sólo aquella escrita por lesbianas. Debo insistir en que quien pretenda encontrar aquí una especie de “catálogo” de escritoras lesbianas, estaría cayendo en una aproximación biografista que se aleja de los criterios centralmente literarios manejados en esta antología. Las confusiones que a veces se dan entre los niveles de autoría, temática y recepción, me lleva a preguntar ¿por qué las autoras convocadas en nuestra antología tendrían que verse forzosamente etiquetadas bajo el rótulo de “escritoras lesbianas”? ¿Qué tiene de particular esta temática que parece impregnar a quien escribe sobre ella de un “algo más” que excede lo meramente textual? La pregunta no es banal, pues algunas escritoras declinaron la invitación a participar en nuestra antología aduciendo, precisamente, que corrían el riesgo de ser etiquetadas como lesbianas (independientemente de serlo o no), algo que podría considerarse en detrimento de sus carreras literarias (quedarse encasilladas en una temática, por ejemplo). Algunas otras dijeron que no habían “salido del closet”, requisito que no fue requerido en ningún momento como parte de la convocatoria(16). La ilusión referencial (la equívoca correspondencia directa entre texto y experiencia) pesa todavía fuertemente sobre la temática lésbica, a pesar de que este enfoque hermenéutico ha sido abandonado hace ya varias décadas por la crítica literaria.
Esta pregnancia que va desde la temática textual hacia el autor revela lo mucho que queda por hacer en el camino de revertir los estereotipos negativos sobre las identidades lésbicas, las que históricamente se han visto reducidas a dos dualidades: 1) el de la lesbiana masculina, que imita las actitudes y conductas de los hombres, en oposición a la lesbiana femenina que asume el rol de la pasividad, y 2) la lesbiana como objeto altamente sexualizado, centro de las fantasías masculinas, en oposición a la lesbiana asexuada, vista como insatisfecha sexualmente porque no ha disfrutado del “verdadero placer” que pueda darle un hombre (17). Cuando se trata de textos que representan figuraciones de lesbianas alejadas de los estereotipos mencionados, queda abierta la posibilidad de encontrarnos frente a redefiniciones de lo que significa ser una lesbiana en las sociedades sudamericanas.
La invisibilidad es, a pesar de los avances que se pueden registrar en algunos países más que en otros, el signo que todavía opaca lo lésbico. A lo largo de la historia, las subjetividades lésbicas han permanecido invisibilizadas en su doble nivel de marginalización: de género y de orientación sexual, al que podría agregarse un tercer nivel: ser sudamericanas, una identidad periférica en el contexto globalizado. En este punto, considero que la literatura sigue jugando un papel importante como espacio de intervención en la construcción de representaciones, especialmente cuando se trata de sexualidades que desestabilizan el discurso de la heteronormatividad. Además, en el proceso de representación de identidades marginalizadas, se plantea el problema de cómo visibilizarlas sin caer en los mismos modelos de exclusión que caracterizan a las relaciones de poder. Entonces, ¿cómo hablar de aquello que, aparentemente, no existe?
Las autoras que han asumido el desafío propuesto por nuestra convocatoria nos presentan textos que desarrollan un deseo particular, el deseo lesbiano, y que será puesto en circulación entre los discursos simbólicos, haciéndolo visible y existente, presentando una gran diversidad de expresiones, discursos, afectividades y estilos. El lenguaje y la escritura permiten la creación de expresiones que retan el paradigma falogocentrista, construyendo una alternativa frente a los discursos patriarcales que organizan poderes, discursos, afectividades y cuerpos(18). Es importante rescatar la diversidad de la experiencia lésbica que nos presentan los textos aquí reunidos, que además difuminan la idea de una identidad lésbica, proponiendo así una pluralidad de voces y representaciones. Estas representaciones disidentes nos muestran cuerpos descolonizados de la sexualidad falocéntrica y es en ello que radica su carácter más provocador.
Desde el punto de vista de las disputas por los imaginarios y las sexualidades, nuestra antología puede ser considerada como una intervención en los espacios socio-discursivos que aporta a la visibilización de subjetividades disidentes, y se inscribe en una tradición que, aunque cuenta con pocos nombres todavía, se va configurando.
[…] Los textos de las autoras reunidas en Voces para Lilith proponen una gran variedad de poéticas, escrituras y estéticas que permiten reconfigurar el concepto de temática lésbica. La figura de Lilith, elegida para nuestro título, representa la figura rebelde que ha sido invisibilizada en la tradición, tal como los personajes y las voces de nuestra antología.
¿Es necesaria una antología sobre este tema?, me preguntaba alguien. En las luchas por las representaciones, aquello que no se nombra, no existe. La presente antología propone representaciones de la experiencia lésbica como alternativas a los estereotipos dominantes en los imaginarios culturales latinoamericanos. No cabe duda de su necesidad. Te dejamos la puerta abierta, lectora, lector, con la invitación para que descubras estas Voces para Lilith.
Nueva York, Abril de 2011
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Notas:
(*) (Extracto de la Introducción de la antología “Voces para Lilith. Literatura contemporánea de temática lésbica en Sudamérica” Lima: Estruendomudo, 2011).
(1) Entiendo por literatura homosexual aquella enfocada en la representación de subjetividades homosexuales. En las páginas que siguen desarrollaré esta noción con mayor detalle.
(2) Villena, Luis. De Villena, Luis Antonio: Amores iguales. Antología de la poesía gay y lésbica. Madrid: La esfera de los libros, 2002.
(3) Acevedo, David; Rosario, Moisés y Negrón, Luis (ed.): Los Otros Cuerpos. Antología de temática gay, lésbica y queer desde Puerto Rico y su diáspora. San Juan: Editorial Tiempo Nuevo, 2007.
(4) Obando, Alexánder. La gruta y el arco iris. Antología de narrativa gay/lésbica costarricense. Editorial Costa Rica, 2008.
(5) Brizuela, Leopoldo: Historia de un deseo. El erotismo homosexual en veintiocho relatos argentinos contemporáneos. Buenos Aires: Planeta, 2000.
(6) Id. p.13.
(7) Sutherland, Juan Pablo. A corazón abierto. Geografía literaria de la homosexualidad en Chile. .Santiago de Chile: Sudamericana, 2001.
(8) Id. p.9.
(9) Ingenschay, Dieter: Desde aceras opuestas: literatura/cultura gay y lesbiana en Latinoamérica. Madrid: Vervuert, 2006. p.15.
(10) Salado, Minerva: Dos orillas. Voces en la narrativa lésbica. Barcelona-Madrid: Egales, 2008.
(11) Jiménez Polanco, Jacqueline: Divagaciones bajo la Luna: Voces e Imágenes de Lesbianas Dominicanas. Santo Domingo-New York: Ideagraf, 2006.
(12) Molloy, Sylvia “Dissappearing acts: Reading lesbian in Teresa de la Parra”, p. 253. En: Entiendes? Queer readings, Hispanic writings. Eds, Emilie Bergman y Paul Julian Smith. Durham: Duke UP, 1995. La traducción es mía.
(13) Suárez Briones, Beatriz: “ ‘A Chloe le gustaba Olivia’: Acerca de la identidad y la escritura lesbianas”. En: García Rayero, Rosa y Sánches Gómez, María Soledad: Que sus faldas son ciclones. Representación literaria contemporánea del lesbianismo en lengua inglesa. Barcelona-Madrid: Egales, 2008.
(14) Simonis, Angie: “Yo no soy esa que tú te imaginas: representación y discursos lesbianos en la literatura española”. En: Platero, Raquel (coord.): Lesbianas. Discursos y representaciones .Madrid: Melusina, 2008. 233-279.
(15) Kaminsky, Amy. “Lesbian Cartographies: Body, Text and Geography”. Hispanicand Luso-Brazilian Feminist Literary Criticism. Minneapolis: U of Minnesotap.Press, 1993. 223-56.
(16) Noción por demás problemática porque ¿qué significa realmente la expresión “salir del closet”? O como lo expresaba Judith Butler, esa salida del closet implicaba algunas veces introducirse en otro. Eso, sin tomar en cuenta que es una expresión que entronca directamente en la cultura anglosajona y que puede tomar matices distintos en nuestra cultura latinoamericana.
(17) Tomo esta descripción de los estereotipos negativos de Angie Simone en: “Retrato en sepia: las imágenes literarias de las lesbianas a principios del siglo XX”. En: Norandi, Elina: Ellas y nosotras. Estudios lesbianos sobre literatura escrita en castellano. Barcelona-Madrid: Egales, 2009.
(18) Sobre las relaciones entre sexualidad, cuerpo y poder, recomiendo consultar: Historia de la sexualidad, de Michele Foucault y también El género en disputa de Judith Butler.
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